Tamana : "De la moralité politique d'Ibni: Halte à l'exploitation immorale!"

J'apprécie à leur juste valeur les opinions, analyses et réflexions des uns et des autres. Mais il y a un élément sur lequel beaucoup, ces derniers temps, dérivent et me semble un peu indécent du point de vue moral. Il y a, en effet, comme une exploitation intellectuellement immorale du martyr d'Ibni Oumar Mahamat Saleh depuis que unanimement sa stature de démocrate, d'homme de conviction, de dialogue et de paix, qui ne transige pas avec les principes, est reconnue et martelée au firmament. Certains évoquent Ibni à raison, avec sincérité et conviction, comme l'a fait un de ses collègues de la CPDC il y a quelques jours, à savoir Salibou Garba, dont l'adresse publiée d'ailleurs sur quelques sites, est sincère et nous a appris d'autres bonnes choses sur la personne d'Ibni. Cependant, il y a d'autres qui font de lui une évocation frisant l'indécence. Ils nous servent Ibni à toutes les sauces, même dans des discours qui n'entrent pas dans les principes défendus par le démocrate Ibni. Pourvu que ça leur suscite la sympathie des proches d'Ibni, de ses compagnons de lutte, et de ses sympathisants. D'où quelques fois des melanges du genre: " (...) comme l’avait exprimé à sa façon, feu l’illustre Ibni Oumar Mahamat Saleh, le refus de « la prise du pouvoir par les armes ainsi que de sa confiscation par les armes ». "Déclaration d’une morale politique profonde jamais exprimée par quiconque" et qui a valu à son auteur, pour le bonheur ignoble de tous les criminels politico-affairistes confondus, une fin tragique." 

L'utilisation de la personne d'Ibni à travers ces propos, pour rallier la sympathie et l'adhésion des "Ibnistes" à cette réflexion est évidente alors même que l'auteur n'a pas forcément besoin de l'évoquer ainsi. Ces propos d'Ibni d'une "morale jamais exprimée par quiconque" s'inscrivait pourtant dans la volonté unanimement exprimée par le peuple tchadien, par le truchement de ses représentants à la Conférence nationale souveraine (CNS, 15 janvier - 07 avril 1993), de s'opposer par tous les moyens "à tout groupe qui tenterait de prendre le pouvoir ou de le confisquer par les armes."(l'énoncé n'est sans doute pas exactement le même dans le préambule car je le reprend de mémoire.) Volonté reprise si fortement dans le préambule de la constitution adoptée par le peuple en mars 1996. Et que Ibni et ses amis défendaient bec et ongle dans le cadre de la Coordination des partis politiques pour la Défense de la Constitution (CPDC). Ceci, après que Idriss Déby, qui voulant opérer la confiscation du pouvoir ainsi rejetée par le peuple, comme le stipule le préambule de ladite constitution, avait entrepris de lui "tordre le cou" en le vidant de son article limitant le nombre de mandats présidentiels.

Dans son rôle de porte-parole de la CPDC créée pour empêcher ce sacrilège, Ibni se faisait ainsi le devoir, qui mariait cependant sa conviction politique, de défendre non seulement la "morale politique" mais aussi et surtout le "testament politique" du peuple tchadien inscrits en lettre d'or dans le préambule de la constitution. Morale politique parce qu'elle faisait le pari de la victoire du "Bien" du peuple sur le "Mal" de ceux qui ne veulent pas la "Renaissance" du Tchad qu'ils désirent ramener à l'ère de la "féodalité" et maintenir dans les règles de gestion "ataviques." Lesquelles règles président à la conduite du pays aujourd'hui et dont l'injustice, la barbarie et l'obscurantisme sont exactement réminiscents de l'époque du sultanat et des "Dar"  "Keïrats." Le sultanat ou royaume "Keïrat" que certains, pour y avoir pris une part importante il y a des siècles, veulent ressusciter soit dans l'entité tchadienne d'où leur mainmise sur l'Etat et ses rouages ou encore la mise au pas des valuers républicaines supplantées par des tares abjectes et féodalisantes qu'est par exemple la fameuse "Dia" tacitement institutionnalisée pour se faire payer grassement et à sens unique des forfaitures qu'ils créent eux-mêmes par d'autres dont les victimes ne sont point dédommagées. "Testament politique" parce que les Tchadiens, en inscrivant cette volonté dans le préambule de la constitution, n'entendaient pas seulement assurer la victoire du "Bien" sur le "Mal" pour leur existence présente, maisentendaient léguer un pays démocratique, paisible, et moderne aux générations futures. 

Voilà ce qui peut être d'une "morale politique profonde exprimée" par les Tchadiens à la CNS, reprise à sa manière et défendue par Ibni Oumar Mahamat Saleh avec force conviction! De là à l'insérer dans une étroitesse d'esprit à des fins inavouées, est politiquement et intellectuellement incorrect et indécent. Aussi cette évocation utilitariste et intéressée du martyr d'Ibni ne saurait honorer sa mémoire et sa lutte. Nous avions bien de bonnes manières de le faire et il suffit d'y refléchir de façon désintéressée. Et sincère!

Tamana

Comments

[Azzaymé]

Tamane, il faut éviter les lectures en diagonale:Tamana Dit : Ils nous servent Ibni à toutes les sauces, même dans des discours qui n'entrent pas dans les principes défendus par le démocrate Ibni. Son souffre-douleur avait Dit : ’une des principales attentes des Tchadiens, c’est d’ailleurs, comme l’avait exprimé à sa façon, feu l’illustre Ibni Oumar Mahamat Saleh,le refus de « la prise du pouvoir par les armes ainsi que de sa confiscation par les armes ». Déclaration d’une morale politique profonde jamais exprimée par quiconque et qui a valu à son auteur, pour le bonheur ignoble de tous les criminels politico-affairistes confondus, une fin tragique.Ainsi donc, la négociation politique est-elle préférable à tout affrontement armé. C’est le vœu de tous les Tchadiens pour ramener la paix dans notre pays. Donc, le discours du souffre-douleur de Tamane entre bien dans les principes défendus par Ibni Oumar Mahamat Saleh.Nous ne voulons pas la guerre, point, barre./ 

[Aboufoda]

Halte à la censure. Où est le message 8.

Le message 8 est à lire sous les commentaires de l'article L'UFR dans un cul-de-sac. Plus précisément, le commentaire n° 8, c'est l'article de Tamana sous lequel vous avez posté votre commentaire.

[Modobé]

Il n'est pertinent de disserter sur une soi-disant "morale d'Ibni Oumar". En essayant de trouver une assise morale aux déclarations d'Ibni Oumar, Nour Ben Hassaballah s'est attiré les foudres de Tamana qui, visiblement, ne partage pas l'opinion de son interlocuteur. Tamana a raison de rappeler que Ibni Oumar ne faisait que dire ce qui a été débattu à la conférence nationale et reprise dans le Préambule de la Constitution de 1996, révisée en 2004. Il n'est donc pas pertinent de parler de "morale" puisque Ibni Oumar a dit le "Droit". Néanmoins, comme la relevé Tamana lui-même, l'alinéa du Préambule de la Constitution qui dit que nous  "Proclamons solennellement notre droit et notre devoir de résister et de désobéir à tout individu ou groupe d’individus, à tout corps d’Etat qui prendrait le pouvoir par la force ou l’exercerait en violation de la présente Constitution" n'est que la transcription d'une morale politique comme garantie de justice. Mais puisque au Tchad, la règle de droit est foulée au pied par le premier magistrat du pays, il ne me paraît pas choquant que certains fasse recours à la morale pour appeler les égarés à un minimum de respect de la chose publique. Pour le reste, chacun est libre d'évoquer Ibni Oumar où, quand et comment, à condition de respecter sa mémoire. C'est ce qu'a fait Nour qui, nullement, me semble-t-il, n'a cherché à exploiter de quelque façon malsaine que ce soit, la mémoire de cet homme, désormais martyr. Que les amis des rebelles ne soient pas si susceptibles. Vu la hargne actuelle contre ceux qui veulent penser autrement, on n'a vraiment de plus en plus peur de nous retrouver un jour obligé de chanter l'hymne des pères du Tchad nouveau.

[Le Keinkoula]

Je suis d'accord avec le commentaire 8 lorsqu'il dit qu'on ne doit pas servir Ibni à toutes les sauces et que ce qu'il a exprimé n'est rien d'autre que ce qui existe dans la constitution. Mais il n'est pas moins vrai que pour personne d'autre avant lui au Tchad n'a exprimé en public et dans une situation de guerre (formule exprimée le 13 avril 2006, jour de l'attaque de N'Djamena par le FUC) cette morale politique relevée par l'auteur. En outre, je ne crois pas que cette l'auteur a mal placé cette déclaration, parce que suivant de bout en bout ce qu'il a écrit, la formule d'Ibni Oumar est justifiée dans cet article qui dit en substance que les Tchadiens ne veulent pas de la guerre, même les opposants armés. Et c'est que ce annonce la formule désormais attribuée à Ibni. Mais bon, il faut dire que la seule évocation d'Ibni agace certains depuis quelques temps ou leur donne la chair de poule qu'ils détestent. Ceux là ne supportent pas qu'on parle d'Ibni n'importe où et n'importe comment parce qu'ils ne veulent pas que le personnage soit considéré comme un martyr. Ainsi, en répétant comme des perroquets ce que l'assassin d'IBni dit, eux même disent Ibni n'est pas plus important que les centaines de tchadiens morts le même jour ou encore que Ibni n'est pas le premier que Déby a assassiné ou encore dans une tournure plus intellectuelle et faussement compatissante que Ibni ne peut pas être servi à toutes les sauces. Et les voilà qui nous parlent des amis de Ibni de la CPDC. Mais où sont-ils aujourd'hui ces soi-disant amis de Ibi de la CPDC? Ils travaillent pour l'ennemi. Ainsi, donc, laissez les amis d'Ibni, les vrais, l'évoquer utilement en toutes circonstances. ce n'est nullement de l'étroitesse d'esprit.